广东影响壮欢分类

再而是坚持创新。山歌既然是一项民间艺术，而艺术的生命力贵在创新。创新的艺术才能跟上时代的步伐，才会得到**的认可和喜爱。只有把像壮族山歌这种旋律比较单调、缺乏舞台演唱魅力的地方歌种加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推广、欣赏的价值。这种既传统又不俗套的艺术成果，**才会欢迎。提起创新，宜州的新歌圩的发展就是一个很好的例子︰当传统的歌圩面对困境的时候，宜州当地积极发展新歌圩，在旧歌圩的基础上加入了新的主题，加入新的内容，使其充满新的时代气息。这新的歌圩可以给人耳目一新的感觉。广西柳城壮欢山歌比赛地点在哪里？广东影响壮欢分类

壮欢是壮族文化中一朵璀璨的奇葩。发扬和继承壮族文化，保护民族非物质文化遗产是我们的民族使命。壮欢对壮族人们生活的影响，所带来的社会文化效应，是值得我们继续研究与探讨的。壮欢中比较难把握的是它的押韵规律，是否可以在保持其固有风格特点的前提下，规范其韵律呢?如果解决了这个问题，壮欢将更容易被人们学会、接受和掌握。对于个人来说，一个会壮欢的壮族人是无比自豪的，当自己的唱功被他人所肯定时，个人就会产生强烈的自信心，壮欢是自己民族的东西。对于民族来说，一个民族能增强其凝聚力的就是共同语言，壮族有自己的共同语言，而相当于第二语言的壮欢也是增强壮民族凝聚力的催化剂。广东本地壮欢对唱山歌在旋律特点上，多婉转悠长，呈现波浪起伏的旋律走向。

 柳城“壮欢”通俗易懂、生活味道浓、比喻贴切，朗朗上口，**喜闻乐见，是研究口头文学的重要资料。这种喜闻乐见的娱乐方式是农民交流思想、抒发感情，适用于社会生活的各个层面。产保护名录。然而，随着现代进程的加速，我国原来丰富的非物质文化正遭受着猛烈的冲击，面临濒危、失传的重大危机。同样，柳城“壮欢”也面临严峻考验，如何保护和传承非物质文化遗产―—太平壮欢，现已成为我们当今必须严肃对待的重大课题。所以现在很多工作都有体现着保护壮欢这一行为。

民间依照壮欢演唱山歌技艺的高低及**反响的好坏，分别封歌者“歌仙”“歌王”“歌师”“歌手”等称号，此外还有“歌徒”“歌友”“歌伴”等称谓。歌者身份在等级之间还有包含与被包含的关系，相互之间可以转化，普通的歌手勤加学习可能会成为“歌师”，进而历练荣升为“歌王”；歌手之间在平时交际和对歌较量的你来我往中有可能结为“歌友”“歌伴”。现今的壮欢在传承上出现了青黄不接、年龄断层的现象。在壮欢传承人调查中，35岁以下的壮欢歌手较少，歌手主要在35岁以上，45岁以上的中年人占绝大多数，年轻人忙于工作或是兴趣转移而少人学唱。壮欢的传承和创新或许是当前保护、发展壮欢民俗文化的一个瓶颈。马坪壮欢作为一种艺术形式，流传了一千多年。

马坪壮欢是象州民间艺术的重要组成部分，其旋律优美，特色浓郁，起源唐朝，延续至今。2008年，象州（马坪）壮欢山歌获列入广西非物质文化遗产保护名录；2010年入选自治区级第三批非物质文化遗产保护名录，获得“广西非物质文化遗产”称号。象州县位于广西中部，地处大瑶山西麓，东靠金秀瑶族自治县，西邻柳江县和兴宾区，南连武宣县，北接鹿寨县。县域总面积1898平方公里，辖8镇3乡，聚居壮、汉、瑶、苗、仫佬族等12个民族，总人口37万，其中壮族占70%以上，是一个以壮族为主体的多民族聚居县。劳动山歌。即人民在生活劳动中，直接由对劳动的经历和看法中抒发自己的感情。河南特点壮欢怎么样

壮欢山歌题材主要有哪几种？广东影响壮欢分类

    近年来，柳城县采取积极措施大力保护、传承和发展非物质文化遗产——“壮欢”山歌，进一步弘扬了民族文化，取得了明显成效。柳城县“壮欢”曾走进电视台《金土地》栏目；“太平壮欢”作为《柳城民间传统山歌》获列入自治区非物质文化遗产的保护名录，该县获广西民间山歌协会授予“壮欢之乡”荣誉称号。该县采取的主要措施如下：一是举办壮欢山歌培训班。近年来，该县在壮族聚居的太平、冲脉、马山、寨隆等乡镇举办多期“壮欢”培训班，发展小“壮欢”歌手40余人，全县的“壮欢”队伍由原来的140人发展到目前的250余人。二是建设“壮欢”山歌传承基地。2012年争取上级文化部门项目资金5万元和县财政投入资金5万元，在县文化馆建设“壮欢”山歌传承基地，邀请该县“壮欢”山歌传承人周德康、周美英、覃美菊等在基地举办传授活动，为“壮欢”山歌爱好者提供一个传承场所和展示平台。 广东影响壮欢分类

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